古籍文献，寄托着中国文人历代相传的深情，承载着中华民族浩瀚的历史，续写着大国文明薪火永继的传奇，是最为宝贵的文化遗产之一。但有一种文献，只有声音没有文字，靠世代口口相传的方式留存于民族的记忆里，聆听它们独特的旋律，千年前的余音绕梁凝聚成为先祖智慧的结晶。
被群山包围的里湖瑶乡，生活着一个名为“白裤瑶”的瑶族支系。图片中的四位歌者是里湖瑶乡白裤瑶的歌师，受广西少数民族古籍保护研究中心的邀请，歌师们专程从四里八乡赶来录制瑶族喜宴歌。
虽然没有文字，但古歌本就是一本读不完的书，是瑶族历史文化的重要口承文献，其中最精华的部分就在喜、丧两项重要仪式的唱词当中，而且只有在正式的仪式场合歌师才肯唱。
为了更好地保护这些珍贵的口承记忆和民族文化，这些古老的唱词最终将会被整理成译注本，以土俗字行、国际音标记音、汉直译、汉意译四行对照排序，为今天人们了解、研究白裤瑶——这个“石头山上的”民族的历史源流和民风民俗提供第一手资料，而瑶族喜宴歌——这一独具特色的民间艺术也将在中华文明的血液脉络中稳稳地传承下去。
白裤瑶四位歌师正在录制瑶族“喜宴歌”
虽然瑶族没有本民族文字，但在距离里湖瑶族乡160公里外的都安瑶族自治县高甲地区，这里的瑶歌却被巧妙地用一种独特的文字记录了下来。
2019年5月，河池市民宗委退休干部韦体吉老人收到广西少数民族古籍保护研究中心的邀请，请他帮忙翻译一部瑶歌。
退休后的近二十年时间里，韦体吉一直热心少数民族古籍工作，曾抢救搜集各民族古籍1000多册（件），翻译整理的壮族古籍超过2000万字。但是，这次的翻译对象是一部瑶歌，为何会找到精通古壮字的韦体吉呢？
抄本拿到手后韦体吉才恍然大悟，原来这是一本由民间歌手用古壮字抄录、整理的瑶族口传民歌集。这些民歌在清光绪年间就开始在都安、宜州、金城江交界地域的瑶族民间传唱，采用的语言复杂程度极其罕见，包含壮语北部方言柳江土语、红水河土语、桂北土语和瑶族特色土语等，而抄本里的歌词却又是用古壮字编写。
由于这本书的翻译整理难度非一般文献可比，韦体吉在每天坚持工作10个小时的情况下，耗时14个月才最终完成全书的译注。
翻开这本书，常能发现两个熟悉的称呼：伏羲和女娲。瑶族与壮族人民都认为伏羲与女娲是兄妹关系，人类便是两人在洪水之后成婚创造出来的，与中华传统神话传说一脉相承。此外，梁祝传说、土司史话、诗歌韵律、汉语中古音等也常出现在唱词中，这些瑶、壮、汉等民族共享的中华文化符号承载着各民族的共同历史、共同记忆、共同情感、共同精神以及共同价值理念。
最近，壮族口承文献壮族“哦吔”调婚俗歌译注项目正在推进中，为了给新加入到少数民族古籍整理工作队伍的学员们做培训，如今已年近八旬的韦体吉还是会经常往金城江六圩镇跑。
河池市的金城江区，一个以壮族为主的多民族聚居区，也是一片孕育山歌的沃土，生活在这里的壮族人民也有在婚礼中通宵达旦唱歌的风俗，这类山歌统称为壮族“哦吔”山歌。
壮族“哦吔”山歌是否会就此一蹶不振甚至消失？这份担忧一度困扰过很多热爱壮族传统文化之人，其中就包括韦体吉、韦光对等老人。2022年起，韦光对开始在民间走访调查“哦吔”山歌的传承现状，令他惊喜的是，虽然老歌本基本消失殆尽，但民间歌手们都在自发地借用现代汉字默默记录着古老的唱词，山歌原有的神韵都还在。
不到一年的时间，韦光对和一群壮文化爱好者就搜集到了5000多首“哦吔”山歌。这些以民歌为代表的口承文献，连同广西民间发现的大量经书、戏剧、文书等类古籍资料，记录着壮族先祖们的艰辛开拓、风情礼俗和人生哲学，内容广博，涉及领域众多，并带有浓郁的地方特色和民族特色，其中记载的很多民族历史和社会文化进程内容是汉文文献中没有涉及的，这也使得中华民族的历史文化宝库也因此得到不断丰富和充实。
中国是统一的多民族国家，各民族共同创造了灿烂的中华文化。各民族在具体实践中形成和积累的共处、共生、共荣之道，是中华民族智慧与创造力的结晶，更是铸牢中华民族共同体意识取之不尽、用之不竭的精神源泉和思想宝库。
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